苏东坡传中的吴复古是个什么人

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综观吴复古的一生，最可称道的当推与苏轼的交谊。吴复古的父亲任翰林侍讲时即与苏轼相知。苏轼在《与吴子野书》中就说过这一情况：“少在册府，尝及接见先侍讲之下风。死生契阔，俯仰一世。 ”此后，苏轼又从李师中的介绍中了解到吴复古的为人而诗书往来，神交多年。熙宁十年(1077年)，苏轼自密州改任徐州，经青州赴济南，与吴复古首次会面。苏轼在惠州时曾在给复古之子吴芘仲的《答吴秀才书》中说过：“子野一见仆，便谕出世法。”“虽未能行，然喜诵其言，盖尝作《问养生》一篇，为子野出也。”可知两人第一次晤谈，尽在于探研养生之道。吴复古的“出世法 ” ，既不同于仙家的求长生不老，也不同于道士的炼丹服药，显见是另一种无为的超脱的精神境界。在那政治斗争日趋激烈的时刻，吴复古的主张自有其独到之处。只是苏轼面对新法弊病，还想有所作为而对其持“保留”态度，但十分赞赏吴复古的养生沦。据说苏轼还为此留下一法帖。此后，苏轼被贬黄州，复古常去信慰问，交流诗文、墓铭、字画，并于元丰六年(1083年)，赴黄州探询。惜苏轼“病方甚，不尽款而行”。这是苏吴的第二次会见。

元佑五年(1090年)，王滁知潮州，倡修韩祠，请苏轼作庙碑文。苏轼撰后，寄信给王滁，不厌其烦地述说自己设计的碑样，并郑重地交代“若公已替，即告封此简与吴道士勾当也 ”；“子野诚有过人，公能礼之甚善”。同时，还另修一函，《与子野论韩碑书》。书中有谓“云潮人虽小民亦知礼义，信如子野言也”。可见苏对吴是相当信任的。元佑八年(1093年)，苏轼任定州太守。吴复古抵京师再会苏轼。苏在《与参寥书》中曾谈及此事：“吴子野至……某来日出城赴定州。 ”这是苏吴的第三次会见。第二年苏轼罢定州责知英州军州事。吴复古又赶到真定、扬州间与苏轼作别。苏以《吴子野将出家，赠以扇山枕屏》一诗写赠。这是苏吴的第四次会见。对此，苏轼在给芘仲的信中也曾谈及：“过真、扬间，见子野，无一语及得丧休戚事。”

? 绍圣元年(1094年)，苏轼被贬惠州；四年(1097年) ，再贬琼州。这期间，苏吴过从更加密切。三年，吴复古往惠州访苏轼，一住逾三月。曾一道“游逍遥堂，日欲没，因并西山叩罗浮道院，至已二鼓矣，遂宿于西堂”。在惠州，复古得苏轼手迹，可考知者有：《远游庵铭》、《书神守气诗》、《书李承晏墨》、《煨芋帖》。苏轼另有诗《除夕，访子野食烧芋，戏作》：“松风溜溜作春寒，，伴吾饥肠响夜阑。牛粪火中烧芋子，山人更吃懒残残。”也作于其时。苏轼贬海南，不少老朋友要前往探访，或被苏制止，或迟于行动，更或卒于旅途，“独吴子野奋然而至者，且可谓勇于义矣 ”。苏轼《今岁索居儋耳，子野复来，相见作诗赠之》有句：“笑谈惊半夜，风雨暗长檠。鸡唱山椒晓，钟鸣霜外声。”苏吴一会，笑谈达旦，足见其情谊之深。苏轼在海南写赠复古的诗章还有《次韵子由赠吴子野先生二绝句》、《约吴远游与姜君弼吃蕈头》等。此外，苏轼有《点绛唇》词二首。二词手迹原藏复古家中。傅干注《东坡词》残本说：“此二词，洪甫亲见东坡手迹于潮阳吴子野家。”吴氏家藏苏轼墨宝当在不少，也足可见苏吴关系之密切。

?这以后，吴复古出游龙川霍山。至元符三年(1100年)，苏轼遇赦北还。吴复古不辞跋涉，以96岁高龄与广州玄妙观道士何崇道等自番禺追至清远峡送别，并于农历十一月十五日同游广陵寺(即飞来寺)。至今飞来寺东坡亭东侧尚存翁方纲集苏体重刻碑记：“东坡居土渡海北还，吴子野，何崇道，款堂通三长老，黄明达，李公弼，林子中，自番禺追饯至清远峡，同游广陵寺。 ”吴复古终因不胜老迈劳累，又遇天气严寒，遂一病不起，于翌年农历四月十三日病逝于归途。苏轼在真州惊闻噩耗，万分感伤，挥笔写下了《祭子野文》，极尽颂扬哀悼之情。

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