与卖油翁道理相似的文言文或文章有哪些-

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1. 与卖油翁道理相似的文言文或文章

《卖油翁》一文通过陈尧咨善射 、卖油翁酌油入葫芦告诉我们熟能生巧的道理，从中也看出了陈康肃虽然骄傲自大 ，但又知错就改
。

也是在告诉人们即使有什么长处也没必要骄傲自满。与《卖油翁》道理相似的文章还有：百步穿杨故事内容 春秋战国
，楚国有个著名的射箭手，名叫养由基 。

此人年轻时就勇力过人 ，练成了一手好箭法
。当时还有一个名叫潘虎的勇士，也擅长射箭。

一天
，两人在场地上比试射箭，许多人都围着观看 。靶子设在五十步外 ，那里撑起一块板
，板上有一个红心。

潘虎拉开强弓，一连三箭都正中红心 ，博得围观的人一片喝彩声
。潘虎也洋洋得意地向养由基拱拱手
，表示请他指教。

养由基环视一下四周，说：“射五十步外的红心 ，目标大近
、太大了
，还是射百步外的柳叶吧！
”说罢，他指着百步外的一棵杨柳树 ，叫人在树上选一片叶子
，涂上红色作为靶子 。接着，他拉开弓 ，“嗖”的一声射去，结果箭链正好贯穿在这片杨柳叶的中心
。

在场的人都惊呆了
，潘虎自知没有这样高明的本领，但又不相信养由基箭箭都能射穿柳叶 ，便走到那棵杨柳树下；选择了三片杨柳叶
，在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射。养由基走前几步 ，看清了编号
，然后退到百步之外，拉开弓 ，“嗖 ”、“嗖
” 、“嗖”三箭
，分别射中三片编上号的杨柳叶 。

这一来，喝彩声雷动 ，潘虎也口服心服
。就在一片喝彩声中
，有个人在养由基身旁冷冷地说：“喂，有了百步穿扬的本领 ，才可以教他射箭了！ ” 养由基听此人口气这么大，不禁生气地转过身去问道：“你准备怎样教我射箭” 那人平静地说：“我并不是来教你怎样弯弓射箭
，而是来提醒你该怎样保持射箭名声的。

你是否想过，一旦你力气用尽 ，只要一箭不中
，你那百发百中的名声就会受到影响 。一个真正善于射箭的人，应当注意保持名声！
” 养由基听了这番话 ，觉得很有道理
，再三向他道谢
。

庖丁解牛作者：庄周吾生也有涯，而知也无涯 。

以有涯随无涯 ，殆已！已而为知者
，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑 。缘督以为经 ，可以保身
，可以全生，可以养亲 ，可以尽年
。

庖丁为文惠君解牛，手之所触
，肩之所倚，足之所履 ，膝之所踦
，砉然向然，奏刀騞然 ，莫不中音。合于《桑林》之舞
，乃中《经首》之会 。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者 ，道也
，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者
。

三年之后 ，未尝见全牛也。方今之时
，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。

依乎天理 ，批大郤，导大窾
，因其固然，技经肯綮之未尝 ，而况大軱乎！良庖岁更刀
，割也；族庖月更刀，折也
。今臣之刀十九年矣 ，所解数千牛矣
，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间 ，恢恢乎其于游刃必有余地矣
，是以十九年而刀刃若新发于硎 。虽然，每至于族 ，吾见其难为
，怵然为戒，视为止 ，行为迟
。

动刀甚微，謋然已解
，如土委地。提刀而立，为之四顾 ，为之踌躇满志
，善刀而藏之 。 ”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉
。
”译文：人们的生命是有限的 ，而知识却是无限的。

以有限的生命去追求无限的知识
，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识 ，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声
，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱 。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身 ，就可以保全天性
，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年
。

有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛 ，手所接触的地方，肩所靠着的地方
，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方 ，都发出皮骨相离声
，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》
、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍 。

梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律 ，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候
，（对于牛体的结构还不了解），无非看见的只是整头的牛
。

三年之后 ，（见到的是牛的内部肌理筋骨）
，再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了 ，而不必用眼睛去看
，就象视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动 。

顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙 ，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构
。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方
，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。

技术一般的厨工每月换一把刀 ，是因为他们用刀子去砍骨头 。现在臣下的这把刀已用了十九年了
，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样
。

牛身上的骨节是有空隙的 ，可是刀刃却并不厚
，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了 ，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此
，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀 ，就十分警惧而小心翼翼
，目光集中，动作放慢 。

刀子轻轻地动一下 ，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了
。我提起刀站着
，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得 、心满意足的样子。

拭好了刀把它收藏起来 。 ”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话 ，学到了养生之道啊
。
”

作品鉴赏：《庖丁解牛》这则寓言故事出自《庄子·养生主》
，原意是用它来说明养生之道的。庄子认为社会上充满着错综复杂的矛盾，人生活在矛盾斗争中 ，很易受损害 。

要想保全自己
，就得像庖丁解牛那样，避开“技经肯綮”与“大辄 ” ，只找空隙处下刀
，意即避开矛盾，用逃避现实的办法以求得个人的生存。这种消极的人生哲学 ，自应予以批判
。

但就庖丁解牛这个故事本身说
，它在客观上阐明了一切事物虽然错综复杂，但都有它内在的规律性；通过长期实践 ，又善于思考，就能认识和掌握规律
，从而发挥主观能动性，取得行动的自由。庄子散文善于运用形象化说理的手段 。

这则寓言采用夸张、对比
、映衬、描摹等多种手法 ，以浓重的笔墨
，文采斐然地表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然 ，动作的优美
，节奏的和谐，身心的潇洒
。具体说来 ，此文在写作方面的主要特点是：一 、结构严密。

全文分两大部分
，先讲述故事（第一
、二段），再点明寓意（第三段） 。就故事说 ，又分两层
，即由写“技
”到说“道”
。

先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道。写庖丁的技 ，先是直接描写，再通过文惠君的赞叹加以小结
，并转入庖丁的谈道 。

对道的阐述又分为三个方面：首先，从纵的方面介绍掌握道的三个阶段 ，突出掌握道以后的特点；其次
，从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行比较，以说明得道与否的异同；第三 ，说明成功地解决了难以处理的“族 ”的问题
。这是从一般写到特殊。

这三个方面都紧紧扣住“依乎天理
”“因其固然”之“道 ”进行阐述 。庖丁答文惠君的第一句话
，将写技与谈道两方面自然地联系起来
。

文惠君所说由庖丁之言获得养生之道的话，又起到统摄全文 、揭示主。

第一段：（第一自然段）写陈尧咨善射 ，卖油翁略表赞许 。

文章开头就对陈尧咨作概括介绍
，他"善射"，"当世无双"并"以此自矜"。射技高超 ，以常理而论
，定然是人人赞赏，射者自命不凡也是常情
。这就为下 *** 了伏笔。但是 ，卖油老头对其"发矢十中八九"，却只"但微颔之" 。这里以极其精练的笔墨提出了矛盾
，在读者心中产生了悬念，就自然地引出了下文
。

第二段：（第二自然段）说明熟能生巧的道理。

康肃公一贯"自矜" ，对卖油老头对其箭术所表示的不以为然的态度
，是不会轻易放过的，自然要追问："汝亦知射乎？吾射不亦精乎？"卖油老头回答："无他 ，但手熟尔 。"这一问一答
，说明了一个深刻的道理，就是"熟能生巧"
。康肃公一时还不明白其中的道理 ，反认为是"轻吾射"
，至此矛盾更加激化，卖油老头只好现身说法"以我酌油知之"。又用具体事实证明"熟能生巧" ，"乃取一葫芦置于地
，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之 ，自钱孔入而钱不湿" 。作了这一番表演之后，卖油老头为解除康肃公的疑虑
，说道："我亦无他，惟手熟尔
。"这个回答很重要 ，既回答了并非"轻吾射"
，又再次说明熟能生巧的道理。康肃公心中豁然开朗了，由"忿然"到"笑而遣之"结束了全文 。

本文以卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的这件小事 ，说明了"熟能生巧"这个普通的道理
。

一般说理文章
，常常要发议论，说为什么应该这样 ，为什么不应该那样。而这篇文章并没有高谈阔论
，只是记叙卖油翁与陈尧咨对答和卖油翁酌油的经过，来说明"熟能生巧"的道理 。本文着重写的是射箭和酌油都可以由于手熟达到高超的技艺 ，而不是写陈尧咨的射箭。所以写陈尧咨的射箭只用了"矢中八九"四个字
，写得十分简略
。这样繁简得当，突出文章的重点。

续写卖油翁自“卖油翁事”后 ，神射手敢矜矣 。

有一日，神箭手行路见一称善射者少
，在彼卖己之？
。神箭手视之，“卖油翁思其事
” ，以为宜矫之此少年之矜也
，不然如其是也，皆羞兮！于是 ，其至少之侧
，问学之射数年矣。

那少年上下望之，以之当无何之 ，故谓之甚不好 。神箭手面不言
，心下不快，意欲：卿以为孰与言兮？“吾射不精乎？”少年问
。

神箭手“诺 ”了一声 ，曰生以矢借之。“汝知射乎？
” 。”

少年惑地视之
，中间又夹些刺
。“吾之！ ”。
”

神箭手一把箭射至数米外 。“不算！”
。 ”

少时颇不信，然而使之怃然 ，也不甚羞。神箭手直是百发百中 。

少年虽甚不甘，然犹乃伏
，犹不忘于神箭手问之射也。“无之，但手熟尔！
”
。”

神箭手曰 ，“非子之术也
，乃太骄矣！ ”。
”事竣后，神箭手心尤爽 ，亦谢其卖油翁 。

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